Territorios Socialmente Responsables

WE-TRIPANTU O AÑO NUEVO MAPUCHE

Por Cristian Salas Sanhueza. Cada madrugada entre el 18 al 24 de junio, (correspondiente al calendario gregoriano, propiedad del hemisferio norte) los pueblos originarios del sur, junto con la naturaleza y el universo acostumbramos a celebrar el inicio del nuevo ciclo o año nuevo; por cuanto en ésta época, la tierra, naturaleza y todos quienes cohabitamos en éste lado del planeta, "hemisferio sur", vivimos, experimentamos y somos testigos de unos de los episodios más relevantes que acontece en el cosmos y en la madre tierra; "Es la fusión de la materia (tierra) y la energía (cosmos)", los cuales traen consigo la procreación de la vida y el tiempo. Es decir, permiten que se inicien nuevas vidas en la naturaleza: nacimientos, pariciones, brotes, sueños, esperanzas y emergencias de fuerzas o energías desde el corazón de la tierra, dando paso a las distintas etapas del año, cambios climáticos, maduración, descanso entre otros.

Por cierto este episodio de la procreación de la vida y el tiempo (nacimientos, pariciones, brotes, cambios climáticos, alteraciones), acontece de igual forma en el hemisferio norte, pero en época distinta. Por tanto en el planeta tierra ocurren dos fenómenos diferidos en tiempo y espacio y estos son los dos años nuevos; uno correspondiente al hemisferio norte, (transcurre en diciembre) y otro del hemisferio Sur, (en el mes de junio).

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Recuperar la ciudad para las personas y conseguir un certificado de 'comercio ciudadano'

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Por F. Xavier Agulló. Con la crisis de 1992, el centro de la villa de Granollers perdió la mitad de visitantes (de 8.000 en 4.000). El año 1995 se constituyó "La asociación de comerciantes, profesionales y empresas de servicios de Granollers Centre" (Gran Centre). Después de más de 12 años, más de 40.000 personas visitan el centro de la ciudad, y por lo tanto han reactivado el pequeño comercio independiente. ¿Qué ha hecho que Gran Centre haya tenido un éxito tanto rotundo que incluso es analizado como caso en los estudios de comercio de las universidades de Manchester y Birmingham? (sobra decir que en el propio país ni se lo conoce ni reconoce prácticamente, como acostumbra a pasar, a nadie es profeta a su tierra).

He tenido recientemente la placentera oportunidad de conocer personalmente en una de las personas que ha liderado el proyecto, Amadeu Barbany. En la época romana un encrucijada de caminos dio origen a la ciudad, como muchas otras ciudades mediterráneas. Ciudad, comercio y cultura han sido siempre aspectos relacionados, y no parece que lo tengan que dejar de ser.

El modelo importado de los EE.UU. y, en menor medida de Francia, de grandes centros comerciales irrumpió hace unas décadas para romper este equilibrio. La masificación del consumo ha conducido a la banalización, a un consumo no meditado y más impulsivo, y a una priorización del factor precio por encima de muchos otros. Ello no ha ayudado demasiado al consumo socialmente responsable.

Ya antes de conocer a Amadeu, la visita por el centro comercial de la ciudad me había resultado una experiencia altamente gratificante. Había elementos como la gran cantidad de calles peatonales, las actividades en la calle y algunos detalles como la existencia de sillas clásicas en la calle que hacían de la experiencia de pasear y comprar por Granollers algo muy diferente.

En la publicidad utilizan mensajes y contenidos estrictamente propios y tradicionales (¡¡nada de Santa Claus!!), organizan cenas donde gente del ramo y personas de colectivos con riesgo de exclusión comparten mesa, o con la campaña 'aquí tienes a un amigo' facilitan que las criaturas puedan ir, como antes, solas por la calle (y si se pierden, en las tiendas se dispone de un espacio de juego, de descanso y se avisa a padres y madres). Con eso intentan que sean de nuevo las personas las que 'ocupen' la ciudad, como en época romana. Y en muchas de las iniciativas no han esperado al burocrático permiso de la municipalidad ... las personas primero, ejerciendo un activismo original y efectivo.

La cultura no es un elemento ajeno en Gran Centre: las conferencias que mensualmente organizan sobre aspectos varios vinculados con la cultura y el autocrecimiento consigue una asistencia media de 350 personas (en mi vida he ido a demasiados actos con más de un centenar de personas ...). También tienen, como aseguran, la 'compañía teatral peor pero mayor de Granollers', donde la gente del comercio local interpreta algo tan tradicional y vinculado al mismo tiempo con el comercio en Cataluña como el Auca del señor Esteve, de Santiago Rusiñol.

Con el tiempo, no sin ganarse por el camino bastantes enemistades, han conseguido aglutinar más de 300 tiendas asociadas. El fomento de la 'coopetencia' es uno de los elementos que seguramente más destacaría del proyecto. Como en el Tercer Sector, los personalismos a menudo también refuerzan la atomización que va en detrimento de la competitividad ante otras formas de comercio.

Son muchos los centros comerciales de ciudades que tienen buenas infraestructuras y calles peatonales, pero Granollers no es sólo un caparazón, es una nuez bien llena. Sin embargo, su éxito no queda exento de seguimientos simbióticos (para no definirlos con otro término): se ha pasado de una única franquicia el año 2000 además de 100 en la actualidad. En todo caso, eso es la lógica económica.

Ahora buscan 'exportar' su ejemplo a toda Cataluña, con la participación en una fundación que han promovido. Entre otros objetivos tienen el conseguir un certificado de 'comercio ciudadano', que premie las buenas prácticas de implicación con el territorio y de creación de riqueza al dar negocio a profesionales de la ciudad, en especial del mundo de los servicios. Todo un ejemplo de cómo activar un territorio socialmente responsable.

Existen en Europa certificados de productos ecológicos e incluso artesanales. Pero es para productos, no para servicios. Parece que la reclamación de un certificado de 'comercio ciudadano' tenga que caer en saco roto, pero yo no apostaría en absoluto a la contra ... Siga leyendo >>>

El Tribunal Permanente de los Pueblos (TPP) juzga a siete empresas españolas por violar derechos humanos en Latinoamérica

Por F. Xavier Agulló. Hay iniciativas que, sin conocer su trasfondo político si lo tienen, suenan a delicia. No hay órgano que pueda vigilar el comportamiento de las compañías globales en la actualidad... o no lo hay a nivel formal.

Siete empresas multinacionales españolas serán juzgadas simbólicamente por violación de los derechos humanos en América Latina por el Tribunal Permanente de los Pueblos (TPP), que el martes se constituyó en Lima en el marco de la III Cumbre de los Pueblos.

Algunos casos ya son conocidos 'entre bastidores', otros son interesantes a investigar y también hay algún que otro un poco rebuscado. Veamos en concreto de qué se les acusa.

Repsol es acusada por organizaciones sociales de Argentina, Bolivia y Ecuador de contaminar, reducir áreas naturales y contraer contratos ilegales, además de no cumplir con los niveles de inversión comprometidos.

Por su parte, Telefónica será procesada como accionista de Telecom Italia por "incidir en el derecho del pueblo boliviano a un desarrollo soberano por oponerse a la decisión del gobierno del presidente Evo Morales de tener una mayor participación en la gestión de las telecomunicaciones".

Unión Fenosa tiene denuncias de México, Colombia, Nicaragua y Guatemala por no responsabilizarse de los impactos sociales y ambientales de sus obras y por la falta de inversión en las redes eléctricas y en alumbrado público que gestiona.

Las empresas Aguas de Barcelona y FCC son culpadas de ofrecer agua sin condiciones de potabilidad, a precios excluyentes y sin cumplir sus compromisos contractuales de extensión de las redes de servicios en México y Colombia.

El Banco de Santander responderá por la financiación de grandes proyectos hidroeléctricos en Brasil que, según el TPP, implican la expulsión de miles de personas de sus hogares, la pérdida de biodiversidad y una amenaza para la soberanía alimentaria.

Sobre el BBVA pesan acusaciones que van desde la compra de voluntades políticas en Perú, al lavado de dinero del narcotráfico en México y Colombia o la financiación de proyectos destructivos con el medio ambiente en Uruguay y Ecuador.

Me temo que nos podemos imaginar el veredicto, pero en cualquier caso es interesante cualquier iniciativa enfocada a escrutar el comportamiento de las compañías globales que escapan al control legal de los estados. Buen camino hacia la consolidación de auténticas veedurías globales. Siga leyendo >>>

Territorios responsables: una definición necesaria en antiguas zonas de violencia

Por Jakson Velazquez. Veamos la situación: Isagen es una empresa de electrificación y energía, reconocida por sus programas de responsabilidad sociaL, la empresa posee unas áreas ambientalmente protegidas, algunas de ellas con reconocido potencial minero. En esos territorios existe minería informal que se ha beneficiado de esas tierras desde mucho antes que Isagen operara en esos territorios. Quizás en un acto de buena intención Isagen viene a informar que de ahora en adelante la minería en esos terrenos se declara ilegal y los que están en esa condición son ilegales y ejercen una actividad de tal índole. Además de minería informal existe una inversión por parte de otras compañías que ahora debe replantearse.

Esta situación puede plantearse teóricamente simple y con un final feliz: la gente que se dedica a la minería informal dejaría de ejercer su actividad a la que se han dedicado toda su vida, participaría en talleres de creatividad y emprendimiento de nuevos negocios, se asociarían, presentarían su propuesta de un nuevo negocio, se les facilitaría un crédito con bajo interés y las personas que antes ejercían una actividad ilegal se convertía de repente en una nueva empresa que aportaría desarrollo, empleo y por ende contribuirían así al crecimiento de la economía local.

Si alguien esta cerca de la situación puede ver de que un cambio cultural no es fácil, que la inversión de un grupo de mineros informales puede representar un esfuerzo de años, que la vocación en la que se habían imaginado toda la vida, queda de repente en conflicto con las nuevas políticas, con la protección del medio ambiente y con el bienestar general que según las normatividad y el el sentido común prima sobre el particular. ¿Qué hacer? ¿De quién es la responsabilidad social en esta situación?

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Profesionales de la Geografía asumen su responsabilidad social en su nuevo código ético

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Por F. Xavier Agulló. El Diario Oficial de la Generalitat de Catalunya Nº. 5109, del 11 de abril pasado ha publicado el edicto del Colegio de Geógrafos por el cual se anuncia la entrada en vigor del CÓDIGO ÉTICO DEL EJERCICIO PROFESIONAL DE GEÓGRAFOS Y GEÓGRAFAS EN CATALUÑA, que fue aprobado por la asamblea ordinaria de 7 de marzo de 2008. El Código ético puede consultarse en su versión electrónica oficial al DOGC (en catalán) así como por medio de la web del Colegio.

Los que históricamente se han venido llamando 'códigos deontológicos' no sólo se va acercando a la nomenclatura actual que determina la Responsabilidad Social, sino que al mismo tiempo asumen sus principios, como mínimo en este caso del Colegio de Geografía. Ya en su preámbulo afirma que "la acción de los geógrafos y las geógrafas está estrechamente relacionada con el ejercicio socialmente responsable de una profesión que tiene incidencia directa sobre el desarrollo, presente y futuro, del espacio común de los ciudadanos y las ciudadanas y, por lo tanto, sobre la evolución de su calidad de vida individual y de la comunidad".

Ciertamente no es banal este paso: quién ejerce la geografía tiene a menudo un papel importante en el desarrollo de territorios socialmente responsables, por lo tanto que a su código ético asuman los principios de la RSC es un aspecto muy relevante.

Al mismo tiempo, en este código ético la profesión eleva el RSC a principio deontológico: "b) Principio de responsabilidad social. - Los geógrafos y las geógrafas, como profesionales del territorio, velarán para que el resultado de sus actividades profesionales se comprometa y se identifique con las necesidades de la sociedad o de los colectivos a los que van dirigidas."

Que la responsabilidad social 'corporativa' sea también 'individual' pasa porqué las personas lo interioricen, y qué mejor manera de hacerlo que a través de su profesión. Felicitamos la iniciativa de este colectivo de profesionales, que deseamos sea un ejemplo para otros colectivos y, al mismo tiempo, una motivación para que quien ejerce la geografía de una forma socialmente responsable también lo haga en el ámbito personal y familiar. Siga leyendo >>>

Territorios socialmente responsables

Por F. Xavier Agulló. Artículo publicado en Ser Responsable.

Una de las características de la RSC que más puede aportar al desarrollo sostenible es lo que podemos llamar trisectoridad, es decir, como desde cada sector es posible aportar beneficios a su entorno y, a su vez, obtener un retorno.

Podemos pues entender por Territorio Socialmente Responsable (TSR) el desarrollo integral de políticas de fomento de la sostenibilidad en ámbitos territoriales concretos, con estrategias colaborativas y de beneficio mutuo de todos los agentes (sector público, empresarial y sector no lucrativo), en pro de la satisfacción de las necesidades concretas del territorio en lo económico, social y ambiental.

Pero TSR no equivale a políticas públicas, ni políticas públicas a TSR, en base precisamente a tres elementos de dicha definición: un TSR requiere estrategias colaborativas, permite obtener beneficios mutuos e implica a la totalidad de los agentes de un territorio concreto, ya sea este local, comarcal o provincial; es difícil poder desarrollar un TSR a un nivel superior al provincial (en el caso español), pues se despersonaliza el proceso y entran en conflicto necesidades demasiado dispares y poco concretas como para ser compartidas.

¿Pero cómo se desarrolla y gestiona un TSR?

En primer lugar es necesario determinar, como en la RSC, a qué necesidades debemos alinear las actuaciones posteriores, necesidades que pueden ser de tipo económico, ambiental, de corresponsabilidad entre agentes, de calidad del empleo, de cohesión social o de escrutinio público y legitimidad social. Una vez determinadas las necesidades deben establecerse los ‘activos’ del territorio, es decir, qué agentes o individuos son capaces de liderar el cambio (grandes empresas, agentes públicos, universidades, etc.), no sólo a través de la simple ‘iniciativa’ (que normalmente corresponde a las administraciones públicas) sino a través de la prescripción, capacidad de convocatoria y el ejemplo. Esta fase debe permitirnos determinar el ‘imán’ o imanes del territorio (agente que genera atracción) y crear las ‘infraestructuras sociales’ necesarias para permitir una actuación corresponsable.

El alineamiento de necesidades y ‘activos’ del territorio debe permitir fijar los objetivos que perseguir a través de las actuaciones. Actuar, en el marco de un TSR, implica por un lado actuar desde el sector público, con políticas para ‘explicar’ (sensibilización), para facilitar’ (herramientas de gestión) y para ‘aplicar’ (incentivos o cláusulas sociales en la compra pública). Por otro lado implica actuar desde cada agente con su propia responsabilidad buscando acciones en que implique a los otros agentes del territorio, es una llamada a poner al servicio del territorio la RSC propia. En tercer y último lugar, actuar significa también generar tracción a través de los medios de comunicación, promover los grupos de presión y fomentar el consumo socialmente responsable de la ciudadanía del territorio.

El resultado son acciones tan propias de un TSR como las veedurías ciudadanas para la transparencia, las cláusulas sociales y la compra responsable, las ferias locales de consumo, los patrocinios privados de obras o iniciativas públicas ahora que tenemos menos fondos europeos, o la generación de nuevas líneas de negocio para el tercer sector. Todo un reto, pero la evolución de la RSC nos está llevando a los TSR. Siga leyendo >>>

Posar en valor la Responsabilitat Social

Trad. automática castellano

Per Montserrat Llobet. La responsabilitat social d’una organització és inherent a la seva funció social. Així, la responsabilitat social de les empreses és diferent de la de les Administracions Públiques i de la de les entitats no lucratives, des de la perspectiva què cadascun d’aquests tipus d’organització té assignada la seva funció social. És per això que les organitzacions de cada sector posen en valor la seva responsabilitat social de manera diferent.

Les empreses posen en valor la seva responsabilitat social quan aquesta els permet assegurar-se un mercat. Però també hi ha maneres irresponsables d’aconseguir aquest mateix objectiu, pel que prendre un camí o altre depèn de la voluntat de l’empresariat d’actuar amb justícia i compromís amb les persones que hi treballen, amb la clientela, amb les empreses proveïdores i amb la societat en general. Aquest compromís s’ha de concretar amb l’arrelament territorial de les empreses per contribuir conjuntament amb les Administracions Públiques i les entitats no lucratives al desenvolupament local, que és l’únic desenvolupament humà sostenible i, per tant, socialment responsable. Al mateix temps, l’arrelament local permet a les empreses estar més protegides de les crisis financeres internacionals i conservar la seva capacitat de prendre decisions sobre el propi negoci.

Si la missió de les Administracions Públiques és fixar les bases per a que tothom, sense excepcions, pugui desenvolupar les seves potencialitats com a persona, és a dir, que tingui la capacitat d’accedir als recursos per a poder dominar i conduir conscientment la seva pròpia vida[1], aleshores posar en valor la seva responsabilitat social implica que el seu funcionament intern i les seves polítiques públiques (econòmiques, socials, mediambientals, culturals, educatives, de salut, etc.) es basin en les tres dimensions de la Qualitat de Vida[2]:

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El tercer sector i el canvi climàtic

Traducción automática castellano

Per Montserrat Llobet. La lluita contra el canvi climàtic s’emmarca en el model de desenvolupament on la satisfacció de les necessitats humanes no compromet els recursos ni les possibilitats de les futures generacions. Però en general se separen les qüestions mediambientals de les socials per la mateixa lògica que se separen les entitats socials de les naturalistes.

Posats a compartimentar, les societats postmodernes com la nostra situen el lloc de residència, de treball i de consum en espais del territori ben diferenciats, creant ciutats dormitori, polígons industrials i grans superfícies comercials i d’oci.

Però aquest model d’organització social és simple perquè en la nostra vida quotidiana, al bus, al tren, al metro o comprant, ens envolta molta gent, amb qui potser tenim en comú moltes preocupacions, però amb qui no tenim oportunitat de compartir res més que un trajecte o un espai massificat. En el nostre dia a dia, tenir una conversa sobre els problemes socials que ens envolten es diria que solament és possible formant part d’alguna associació ciutadana i, malgrat això, parlar de cohesió social sembla que no tingui res a veure amb el canvi climàtic.

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El rei que confitava festes

Traducción automática castellano

Per Montserrat Llobet. "Hi havia una vegada un rei que vivia al país de la gresca. Els seus súbdits, val a dir-ho, eren els més treballadors del món. Però quan es reunien, en acabar la jornada de treball o bé els diumenges, en sabien tant i tant de cantar, ballar, jugar i contar rondalles, que s’hi passaven hores i hores d’allò més divertits. Cadascú feia allò que sabia i entre tots ho feien tot. I com que la festa els reunia tots, rient i ballant, discutien dels problemes i buscaven solucions.

Al rei no li agradava gaire tot això: no volia que la gent pensés en els problemes. Creia que si, en comptes de fer gresca, treballessin més i descansessin per poder treballar, la producció del país seria més gran i tothom seria més ric.

I quan va arribar el temps de fer confitures, el rei va agafar totes les festes i, sense que ningú no el veiés, les va ficar dins d’un gran pot de terrissa, ben i ben tapades, al costat de les altres confitures. I per tal que ningú no ho agafés, va escriure-hi un rètol ben estrany, que deia: «CONFITURA DE JULIVERT».

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El panorama de las entidades pro RSC en España

Por F. Xavier Agulló. Quienes nos dedicamos al mundo de la RSC a menudo echamos de menos un espacio de interlocución e intercambio de conocimiento, contactos y modelos de trabajo. Y es que España, a diferencia de otros países de Iberoamérica, no parece disponer de una entidad RSC que realmente agrupe todos los grupos de interés y satisfaga las necesidades de quienes al sector nos dedicamos.

Pero vayamos por partes. Analizando el perfil de las entidades RSC existentes, a priori podríamos clasificarlas en 4 modelos, cada uno de los cuáles, sin ser puro, tiene unas determinadas características muy propias.

• Modelo lobbying. La importancia de la RSC ha hecho que muchas grandes empresas sientan la necesidad, por otro lado necesaria, de poner en valor sus acciones y actuar de grupos de presión o lobbies ante determinados poderes, en especial públicos y sociales. A este modelo corresponderían el Foro de Reputación Corporativa y el Club de Excelencia en Sostenibilidad, que básicamente acogen a grandes empresas españolas. Caso a parte sería, aunque dentro de este modelo, Forética, entidad que aunque originariamente se asoció a un lobby empresarial (en concreto del sector farmacéutico), actualmente no sólo tiene a grandes empresas entre sus afiliadas, sino también consultoras, particulares y el mundo académico. También su norma SGE 21 certificable le aporta un valor diferencial interesante.
• Modelo stakeholders. Otro grupo de entidades, formado en especial por Fundación Entorno (que se aproxima a su vez al modelo lobbying), Fundación Ecología y Desarrollo (Ecodes) y el Observatorio de la RSC (OBRSC) estarían más enfocadas e interesadas en integrar a distintos grupos de interés, aunque ninguna de ellas sea realmente un foro multistakeholder (el que más se aproxima sería el OBRSC, pero no integra al sector empresarial, ni el sector público en su totalidad).
• Modelo académico. Otro tipo de entidades muestran un mayor interés en desarrollar contenidos y actuar de think tank, como serían los casos de la Fundación Étnor o el Instituto de Innovación Social (IIS) de ESADE. Se aproximarían a este modelo también el OBRSC y Empresa y Sociedad, que forma para esta última del siguiente modelo.
• Modelo intermediación. Finalmente, entidades como Fundación Lealtad o Fundación Empresa y Sociedad (FEyS) parecen dirigir su mayor interés a la intermediación entre el mundo empresarial y el tercer sector, aunque cada una con un perfil un tanto distinto. Así, mientras Lealtad muestra un mayor interés en el lobbying, FEyS pretende impactar de una forma importante sobre la sociedad a través de la realización de estudios periódicos y premios, acercándose con ello a un concepto más académico.

Sin duda el planteamiento anterior es una simplificación de la realidad, pero la modelización de la realidad no puede hacerse de otra forma. Ello nos permite entender mejor como funcionan dichas entidades, y determinar espacios que todavía es necesario cubrir.

La riqueza de perspectivas de las distintas entidades es un aspecto loable e interesante, pero observamos como falta una entidad que ocupe un espacio central en este hipotético mapa de las entidades pro RSC: una entidad realmente multistakeholder entre los agentes públicos, empresariales y sociales, que fuera a su vez capaz de favorecer un avance de la RSC, aportar contenidos y herramientas para su desarrollo y fuera un hub de relaciones entre los distintos agentes sociales. Ya sé que es mucho pedir, pero como pedir es gratis...

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La generación de conflictos en paraisos mineros. Qué papel debe jugar la RSC?

Por Jakson Velazquez. La Jagua es una población situada en el norte de Colombia, en este lugar se siente el carbón por todo, por su dinero que mejora la vida de algunas personas y aumenta el costo de vida de otras, por el polvillo que deja enfermedades respiratorias, y por las regalías: dineros que recibe el Estado como compensación por la explotación carbonífera.

Este apacible lugar lleno de realismo mágico debería ser un referente de progreso para la región, pero en lugar de eso se ha convertido en una confluencia de fuerzas contrarias que buscan beneficios particulares.

Las empresas explotadoras se quejan de la mala administración del gobierno local, el gobierno local de que no puede utilizar libremente estos dineros, la gente de que los beneficios de la explotación de carbón no se sienten, a menos de que se trabaje en una mina. Y cada cual busca una explicación para resolver el conflicto sin encontrarla.

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La prensa, como la Biblia, hay que interpretarla

Por F. Xavier Agulló. Hay quien se toma los titulares de la prensa como si de verdades absolutas se tratara. Cuando leo un periódico, hoy en día pues no unos pocos años atrás, tengo el cuidado de estar manejando algo peligroso: hay que saber lo que se hace, pues puede afectar la salud mental y reducir la capacidad de autocrítica.

En mi pasado profesional trabajé con una persona miembro de la aristocracia española. Poco o mucho conocía lo que se hacía, y valoraba que alguien como él se dedicara a trabajar "de verdad". Por ello, cuando poco tiempo después de dejar yo la empresa, apareció en un periódico una serie de informaciones que apuntaban tráfico de influencias, me horroricé por cómo unos datos en principio verídicos de partida, se podían manipular de una forma tan burda: cocina periodística. Conocía cuál era la verdad, o sea que al leer lo publicado despertó en mi una sensación de horror de luego he visto repetida en otras ocasiones, como cuando leí sobre el caso Intervida por primera vez (Intervida: ¿matar la ONG o inhabilitar al periodista?).

Hay que tratar el papel que tenemos entre manos o la pantalla de ordenador como material altamente sensible, que no debe dejarse al alcance de la infancia, y que es necesario interpretar y, especialmente, leer la letra 'más pequeña' que aparece 'justo debajo del titular', porque todavía ahí es posible leer información objetiva y tratarla cada cual a su manera y libre interpretación. Eso, y también constrastar con otras fuentes, políticamente opuestas, dicha información. Veremos a menudo como el contenido de la información es similar, aunque el titular diste unos cuantos pueblos de un lado a otro.

Los medios de comunicación no son conscientes de lo importantes que son en la construcción de un territorio socialmente responsable, como punto de unión entre los agentes sociales y la ciudadanía. O mejor dicho, sí son perfectamente conscientes. El poder mediático, como la magia, puede ser usado en el lado 'bueno' o el 'malo', y son muchas las tentaciones que existen para tender a este último. La Responsabilidad Social de los medios de comunicación debe aplicarse al contenido y línea editoriales, deben ser una pieza más del entramado del territorio responsable, y no jugar a ser una deidad.

Por el momento, mientras dichos medios de comunicación van aprendiendo a ser responsables, es bueno que quienes los leemos aprendamos a interpretar, como interpretamos la Biblia y sus bellos pasajes para no caer víctimas de vacíos alienantes.
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Cláusulas sociales en la compra pública: motor de la RSC

Por F. Xavier Agulló. Las compras públicas representan el 16% del PIB de la Unión Europea. Por ello, el Ayuntamiento de Madrid sigue los compromisos de la Cumbre Mundial sobre Desarrollo Sostenible de Johannesburgo en 2002 y en esta línea aprobó en julio de 2005 el Código de Buenas Prácticas ambientales en materia de Contratación Local.

El documento establece una serie directrices básicas para introducir en los pliegos de contratación de obras, suministros, gestión de los servicios públicos y asistencias técnicas criterios ambientales que minimicen el impacto sobre el medio ambiente.

La contratación sostenible es una herramienta para implicar a las empresas en la sostenibilidad. “Priorizar a empresas con etiquetas ecológicas o certificados medioambientales como la ISO 14.000 o el Reglamento EMAS; valorar el uso de energías renovables y de sistemas de ahorro de agua; considerar la presencia de sistemas integrados de gestión de envases, son ejemplos de criterios ambientales a tener en cuenta”.

Las exigencias a la contrata pueden ir más allá: suministro de papelería y mobiliario elaborados a partir de productos reciclados; licitadores con programas de mantenimiento acústico de los vehículos y con tecnologías y combustibles menos contaminantes, y adjudicatarias de obras que asuman la responsabilidad sobre la gestión de los residuos y la minimización de los ruidos durante el proceso de construcción.

Estos son algunos datos hechos públicos en la Primera Jornada sobre Contratación Pública Sostenible del Ayuntamiento de Madrid.

Las cláusulas sociales en la compra pública representan uno de los principales motores para la creación de Territorios Socialmente Responsables, por cuanto permiten extender la RSC por medio de incentivos y no de regulaciones.

POSTEOS RELACIONADOS: ¿Cláusulas sociales en la compra pública inconstitucionales?
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Manifiesto sobre la Sociedad Responsable

Desde mi colaboración con blogresponsable propongo formular a partir de este esquemático decálogo un proceso de diálogo que más allá de las aportaciones individuales nos permita ahondar en los procesos colectivos que nos llevan hacia un nuevo paradigma de sociedad responsable. En cada uno de los puntos se bordan algunas de las conversaciones mantenidas con diferentes personas vinculadas al ámbito empresarial, educativo y tercer sector.

A partir de este momento propongo desgranar, cambiar, conversar y definir cuales se cree que son significativos:


a) La sociedad responsable en la era de la globalización promulga una concienciación que implica al individuo como parte activa y decisiva en su relación con el entorno humano y ambiental.

b) El desarrollo humano se da en un entorno en el cual las relaciones de intercambio económico están mediadas por la relación con el medioambiente, no a la inversa

c) La política es la herramienta de gestión para el diálogo en vez de la delegación de responsabilidades.

d) Empresa y sociedad son interdependientes, el ser humano pasivo de la sociedad de bienestar se convierte en participante activo en la toma de decisiones de la comunidad.

e) El cambio de paradigma se da en un proceso continuo, los cambios hacia una Sociedad Responsable son una construcción social paulatina y progresiva en la que conviven aspectos inherentes a la humanidad y nuevas formas de desarrollar la adaptación al medio.

f) El comercio y el cambio climático conllevan procesos migratorios, el mestizaje genera nuevos lenguajes y formas culturales. La sociedad responsable no debe entender como mercancía la inmigración, de la percepción de amenaza a la fusión.

g) El mercado de valores ha subyugado la conciencia de progreso a cifras. La sociedad responsable traslada de objeto a sujeto a la persona humana.

h) El empoderamiento social no se rige por patrones de patriarcado o matriarcado, se recrea la dualidad y complementariedad.

i) La vida a nivel biológico presenta un ciclo finito. En algunas de nuestras sociedades pretendemos alargar la vida al tiempo que aumentar la población, lo cual no repercute positivamente en la tierra como ecosistema y la sociedad humana como elemento integrado en él. Aceptar el tiempo finito y retomar una concepción natural del tiempo debe ser un pilar de la sociedad responsable.

j) Los foros de diálogo deben ser comunicadores y auditores, los medios de comunicación derivados de las nuevas tecnologías serán elementos vertebradores de la creación responsable de esta cultura. El sujeto / objeto interpasivo que recibe información se convierte en el ser humano interactivo.

Feliz diálogo grupal

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